发布日期：2024-10-20 09:04 点击次数：139
寡妇白鹿 ai换脸，是印度最不可领受的相貌。
印度传统文化里，“寡妇只相配于半个东说念主。”
社会对寡妇的进犯和搁置相配严重。
她们被视作疫疠、被当成垃圾。
公婆苛虐她们，亲生的孩子把她们赶落发门。
只因，她们是失去丈夫的女东说念主。
矿井中的印度妇女
印度各地正在兴起寡妇村。
把柄英国《逐日电讯报》，位于印度西部地区的某个屯子，村里的成年男性已全部死一火。
香蕉视频www.5.在线观看这些男东说念主在屯子隔壁的矿场职责，每天吸入致命的岩尘。
导致他们死一火的，是一种名为矽肺病的劳动病。
而在男东说念主身后，太太们接替丈夫，不绝前去矿井职责。
矽肺病杀死了她们的丈夫，为何她们照旧走上了一样的路？
原因很简便：因为空泛和债务。
“他生病后无法职责，我运转为了糊口而走入矿场”，遗孀Kamlesh回忆说念。
当时，她将全部收入用于诊治，却杯水救薪。最终只留住了40万卢比的负债（约3万东说念主民币），和一副丈夫的遗体。
屯子里的寡妇们大多如斯。
既需要承担丈夫的诊治账单，也需谨慎一家东说念主的生计，双重压力下，不得不在矿场花消余生。
在印度，她们被称为矿井寡妇。
图源：X
还是患上矽肺病的KaushalyaBai，不顾医师的劝说，拖着软弱的身段依期前去矿场职责，因为家里还有四个孩子需要抚养。
在很永劫期里，JummaBai的家里莫得食粮，她和孩子们只可食不充饥地入睡。
最终JummaBai加入采矿，独一的愿望是三个男儿好像念书。
但男儿反问：
“姆妈，你要奈何抚育咱们？”
图源：Oneindia News
于是难受在代际中流转，孩子们也进入矿场，早早地运转了死一火的倒计时。
惨案继续发生。
不外哪怕拼上人命职责，恭候她们的也唯独血本无归的结局。
宽绰的石头间，矿井寡妇们聚在一齐，，戴着薄透的纱丽，用锤子继续敲击坚毅的岩石。
沙尘、石英的粉末飞散在空中，侵入她们的身段，让人命继续加快荏苒。
图源：默沙东诊疗手册
但冒着这么的人命危急，逐日职责十小时以上，Kamlesh一天仅能得回80卢比（约7元东说念主民币）的报恩。
不吃不喝5000天、14年，才智都备偿还40万卢比的债务。
其他妇女的处境要好一些。
大多数的“矿井寡妇”，日均收入在300卢比傍边（约25东说念主民币）。
图源：矿山办事保护瓦解MLPC
不外，倘若靠近40万卢比的巨额账单，也要不断职责，足足三年半才智凑够。
收入和负债，是无法捏平的秤盘。
直到她们的人命燃烧殆尽，也只领有一派虚无。
这么的遭受并不荒漠。
印度盛行的采石业，是矽肺病的主要成因。
在这里，矿主使用资本更低的干钻法，罔顾工东说念主的健康。
图源：矿山办事保护瓦解MLPC
他们雇用的的矿工90%是零工、侨民工东说念主，2019年便有两万余患上矽肺的矿工，因穷乏证件莫得得到抵偿。
而拉贾斯坦邦是印度矿山最多的场所，数百万东说念主知道在沙尘中职责。从2018年至2023年1月，未算上民间数据，已有31869例矽肺确诊病例。
图源：Wikipedia
寡妇村继续涌现。
女东说念主们伴随着丈夫的脚步，一步步迈向已知的死一火。
一位妇女回归说念：“咱们的职责等于为了寻短见。”
在绝路上，她们不毁灭求生
难受无分歧地驾临在底层各人身上白鹿 ai换脸，空泛伏击着脆弱的人命。
但关于这些贫乏求生的妇女来说——
如今的颓靡生活，还是是她们继续攀高后的最佳弃取。
她们在一世中所靠近的难关，确凿太多太多。
图源：半岛电视台
行动矿工的太太时，既要继续生儿育女，逐日操捏家务。
还要靠近酗酒的丈夫，酒后挥来的拳头。
当丈夫物化，她们感情病东说念主、职守负债、拉扯儿女。奉献出了总计后，再步入他们后尘，恭候死神的镰刀。
印度女性抗风险智商很弱，在失去丈夫的认同、卵翼后，莫得更好的出息。
这正因为“家庭”成为社会共鸣下的遁迹所，社会不荧惑她们领有常识与时代，进行环球的分娩办事。
图源：Oneindia News
而彰着，家庭仅仅额外的许愿。
事实上，当社会不荧惑女性进行公域办事，女性确切就无须株连经济压力了吗？
并不是。
仅仅明面上要进行辛苦、无偿的再分娩办事，背后还要在灰色产业间游走、或者参加到毫无保险的零工中去。
就像印度撒哈拉部落的妇女，她们的识字率唯独7%，找到不错养家活口的职责险些是不可能的。
独一的求生妙技，唯独走入矿山。
图源：Oneindia News
但，生而为女，在矿场还要遭受多重的克扣。
许多盘考据明——
当矿场继续推广，男性集中在一齐，会有更多性拐卖案件围绕着采矿业发生。
而这么的伤害正在传递到下一代中。
拉贾斯坦邦的矿场中有几十万的童工，女孩的数目是男孩的两倍，在那儿她们更容易遭到性暴力与性侵害，这些受害的女孩大多是千里默的。
图源：矿山办事保护瓦解MLPC
关于拉扯一家子的矿井寡妇们来说，糊口也比预见的贫乏。
寰宇在毁灭她们。
由于传统的社会不雅念，印度许多东说念主将寡妇视为祸殃的标记，“灾祸”的寡妇不行和他们共处一室。
于是，这群女性只可在其他东说念主离开后再去上班，这么的愤懑导致她们会错失半天的工资。
图源：Oneindia News
矿井是独一选拔她们的场所，而这绝路也并非全盘选拔。
只因为她们是女性，只因为她们是“寡妇”。
被搁置的、被进犯的
“矿井寡妇”仅仅印度底层女性的一个缩影。
尤其是底层寡妇。
矿场上，拿着锤子整日劳顿十几个小时的印度寡妇们，在漫天灰尘里，恭候死神驾临。
寡妇村，即死一火之村。
而在印度北部，还有一个著名的“寡妇之城”——温达文。
行动印度教的要紧圣城，温达文集中了2万多名寡妇。
图源：网罗
这些女东说念主们从远方的场所赶来，北条麻妃电影匍匐在宽绰的神像前，不是因为信仰，而是因为无处可去，无处可藏。
她们被视作疫疠、被当成垃圾。被我方身边最亲近的东说念主。
公婆苛虐她们，亲生的孩子把她们赶落发门。
她们身着白衣，瑟缩在这个生分城市的边缘里，靠乞讨为生。在孑然中，在千里默中，恭候灯枯油尽。
只因，她们是失去丈夫的女东说念主。
图源：Pascal Mannaerts
印度传统文化里，“寡妇只相配于半个东说念主。”
印度教则将寡妇刻画为，“比总计不服安的事情都还要不服安。”
社会对寡妇的进犯和搁置相配严重。
太太死了，丈夫不错再婚。
但丈夫死了，太太经常唯独三条路。
一是在柴堆上自焚殉葬，二是嫁给丈夫的兄弟，三是去“寡妇城”，守一辈子活寡。
“萨蒂”（Sati），即印度寡妇自焚的习俗。
图源：维基百科
一个男东说念主故去的那天，打扮得像新娘的太太、被绑缚着丢入火堆的太太、“自发”爬上一火夫祭台的太太......鸾歌凤舞的东说念主群眼前，这场吃女东说念主的东说念主间大火，烧了足足两千多年。
1829年，“萨蒂”终于被英国殖民者取缔。
而在此之前，一位社会纠正家曾把一群寡妇带到温达文，借圣城的庇佑，让她们躲过自焚。
尔后，温达文就成为无以为家的寡妇们，终末的去向和归宿。
直于当天。
天然印度寡妇还是不再需要把我方扔进大火里，但暗影仍在她们头上，盘旋。
2021年，“She The People”网站发布了“让印度寡妇生活越来越糟的七种不东说念主说念习俗”。
总计习俗措施，指向的都是一种“禁欲”的生活。
不行有空想，更不行让别东说念主产生空想。
是以她们被辞谢穿五颜六色的衣服，辞谢穿着首饰以及化妆打扮，辞谢参加任何节日。
图源：Pascal Mannaerts
她们被条款终生穿一件白色的纱丽，毁灭肉类，和含有洋葱或大蒜的食品，因为传闻这些食品会引起寡妇的性欲，让她们不良朋益友。
另一原因则是这类食品经常相对时髦，而寡妇被祈望过一种节俭的生活。
一种隔离东说念主群的，孑然的，死寂的生活。
在阻塞空泛的地区，这么的禁令仍在被严格遵照。
寡妇是印度不可领受的相貌。
但，也有东说念主为她们征服和大呼。
2000岁首，印度著名女导演迪帕•梅塔曾拍摄过一部揭露印度寡妇近况的电影《水》。
电影《水》
这部电影也被以为是“有史以来最难拍的印度电影”。
2000年1月开拍，震怒的印度教暴徒闻风而来，他们宣称这部电影是“反印度教的”。
恒河畔的背景被暴力铲除，有东说念主把石头绑在身上，跳河抗议，有东说念主说要自焚，要禁食至死，除非政府叫停拍摄。
他们还要挟演员和职责主说念主员，说要将梅塔赶出印度。
图源：网罗
拍摄被迫就此中止。
但梅塔莫得毁灭战役。5年后，她换了演员团队，跑去斯里兰卡取景，电影更名《月亮河》，终末得胜在好意思国刊行上映。
影片收尾，银幕上出现这么一滑字：
“2001年，在印度尚有3400万的寡妇，她们的逆境和2000多年前的摩奴法典步骤的情形相去不远。”
不是某个女东说念主的难受，而是一个群体的悲催，冉冉进入人人视线。
《月亮河》上映6年后，一份示威书被提交到印度最高法院，条款改善温达文寡妇恶劣的生活环境。
有多恶劣呢？
寡妇物化后，因为没钱火葬，她们的尸体被切成碎屑，装在麻袋里，然后丢入河中。
图源：NDTV
最高法院对此暗示“深感震恐”，于是运转授权慈善机构参与帮扶，给她们提供援手金、食品和医疗服务，还教她们识字，学习新的劳动时代。
转换在少许少许发生。
有东说念主在扫盲班，第一次学会写我方的名字。
也曾只穿白色的女东说念主，第一次将我方的衣服染成了蓝色、粉色、橙色......
2013年，温达文的寡妇们，还被迫员参与洒红节。这个预示春天运转的节日，几百年来，都拒却寡妇的身影。
而从那一年运转，那些也曾被关在房间，只可透过窗户，眼巴巴望着其他东说念主过节的女东说念主们，第一次穿上新衣，在漫天翱游的鲜花和彩色粉末中，唱歌、舞蹈、大笑。
那些几千年来被视为祸殃的相貌，第一次被鲜花和彩色装璜，笑脸飘溢。
印度洒红节
如今，印度寡妇东说念主数快要4000万。
她们当中的绝大多数，离被视为一个颓废的“东说念主”，还有很远的距离。
社会继续将她们会剿至弃地。
但她们仍咬着牙活下去。
对这些女东说念主来说，活下去，等于最要紧的抗拒。
矿井寡妇们正长入起来，争取断交这片地盘上的难受。
而“寡妇城”的女东说念主们则息争在一齐，打破传统的藩篱。
几千年来，宗教和父权制，把她们的寰宇涂成一派白色。
而她们必须少许少许夺回白鹿 ai换脸，夺回那些正本属于她们的，人命的口头。
