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【ONSD-405】ギリモザ特選SEX8時間スペシャル 4 蒋力余|长留壮采耸天穹——李一《嵩云拓境》读后

发布日期:2024-07-30 22:49    点击次数:118

【ONSD-405】ギリモザ特選SEX8時間スペシャル 4 蒋力余|长留壮采耸天穹——李一《嵩云拓境》读后

长留壮采耸天穹

——李一《嵩云拓境》读后

□ 蒋力余

李一,男,1957年生于山东曲阜,好意思术学博士。多年在中国艺术讨论院从事艺术讨论、刊物剪辑和讨论生教学职责。出书著作多部,曾先后两次在中国好意思术馆举办书道个展。现任中国艺术讨论院讨论员、博士生导师,《好意思术不雅察》杂志主编。中国好意思术家协会理事、中国书道家协会理事,中国好意思术奖评审委员、中国书道兰亭奖评审委员,中央文史馆字画院艺术委员会委员,国度艺术基金评审委员。

李一《嵩云拓境——王人鲁嵩山摩崖》为拓片展品专辑,由中国书协主席孙晓云女士题签,薛永年、刘正成、莫言先生题词,陈振濂、陈传席先生作序,由临朐文化旅游集团有限公司编纂出书。摩崖书道镌刻于寰宇之间,是山水中的书道,具有跨期间性、始终性之特征,王人鲁嵩山摩崖是李一写山书道的代表作之一。兹编诗文、书丹、镌刻、传拓打得火热,姿首了嵩山的壮丽欢欣,营构了全部豪宕雄秀、朴茂瑰奇的东说念主文征象线,体现了新期间摩崖书道的私有魔力,拓展了名山胜水的意境之好意思。

摩崖石刻为中国古代艺术的一颗美艳明珠。广义的摩崖石刻包括岩画、石刻造像、石刻翰墨;狭义的摩崖石刻单指石刻书道,即利用自然的石壁刻字记事抒情,简称“摩崖”,本文所论单指后者。摩崖发源于邃古本事的记事形式,岩画也在其中,以形象记载生涯。古代摩崖最早见于李斯的泰山刻石,前半部分刻于秦始皇二十八年(前219)【ONSD-405】ギリモザ特選SEX8時間スペシャル 4,记叙秦始皇在宇宙鸿沟内声名国法;后半部分刻于秦二世元年(前209),记叙李斯跟班秦二世出巡苦求勒刻诏书,书体为圆劲拙朴之小篆,因刻度较浅,历经数千年风雨,字多漫漶。两汉的摩崖如《西狭颂》《石门颂》《褒斜说念》《杨淮表记》等艺品多以古朴结实、疏荡豪纵之格调著称。摩崖盛行于北朝,直至隋唐以及宋元以后连绵不绝,深蕴丰富的历史内涵和史料价值,为书道艺林中的异卉仙葩,近现代以整山为对象创作的摩崖甚为荒废。李一先生为文墨双兼、表面与创作买通、碑本兼融的有名学者、超越书家,读其宏著《嵩云拓境》摩崖杰作,阵容豪纵,灵烟飘缈,古朴疏荡,隽秀多姿,不觉正气冲盈,逸兴遄飞。

李一在30多年前就启动了对摩崖的讨论,发表过《环境艺术的创造——论北朝摩崖石刻》的专论。古代摩崖为条目所限,刻度较浅,风销雨蚀,笔迹漫漶,书家深慨瑰宝冉冉灭绝,于是萌生创作刻口要深、诗书浑化、体现期间感确现代摩崖之遐想。先生应邀书写摩崖,于是调度学养才思,从《石门颂》《杨淮表记》《邹城铁山石刻》等神品中吸取养分,借古开新,挥洒天机,创造了一系列摩崖佳构。他在写过曲阜石门山、重庆南山老君洞、青州南驼山摩崖之后,进而创作王人鲁嵩山摩崖。嵩山为山东临朐境内第二大山,主峰海拔760米,总面积180平方公里,古有“嵩高遗峰”之称。应临朐文旅集团为旅游配置之特邀创作摩崖,书家立场严谨,动笔便作千秋之想,曾与团队十上嵩山实地进修,采用摩刻崖址,构想载体文本,然后攀岩书丹,经匠师镌刻椎拓,于是得以结集成编。从2021年10月开工至2023年9月已毕,历时快要两年。李一所创王人鲁嵩山摩崖,无疑是其胸次、学养、才思、功力、生命坚贞之综合表达,是别具匠心、饱含激情的戛戛独造。样式的难度彰显审好意思的高度。摩崖创作之难使几许书家望而留步,李一的综合修养超异,各体技法精深,生命坚贞茂盛,具备这些条目,方能创作独具风神之摩崖佳品。书家在《纵笔青崖认故山》一文中描述创作的状态:“来到山前,焚香拜过寰宇贤哲,便按打算启动职责。我手执斗笔,身系长绳,攀到崖壁间,边高下迁移,边放径直书。自然石壁高低对抗,振荡荆棘,写字时须左手牵绳,右手抓笔,两脚前后傍边移动,头时低时昂,臂或弯或直,腰忽挺忽躬,上头是蓝天白云,底下是平川涧壑,身处寰宇之间,与平常案头书写的嗅觉大不沟通。”这种描述令东说念主想起曩昔修建红旗渠开山凿石的状态,可见在雄山大壑之间创作出阵容豪宕、意韵灵秀的书道何其繁重。品读兹编,心服于艺术家的学养才思、精深功力,更心服于其心理教诲、生命坚贞,以偏激为发扬优秀传统文化坚贞不拔、勇敢攀高的殉说念精神。

任何艺术必须体现典型化的原则,摩崖是传之始终的具象艺术,必须体现样式与内容的高度斡旋,举座的和谐。创作摩崖最初研究写什么的问题,文学的采取恰到平允诸多不易,体现书家形而上学、好意思学、史学、诗学的功力。嵩山与其他儒释说念名山不同,是尚待开化的原生态当然山水,书写此山摩崖,寄寓文化内涵,需要艺术产品有移情于景的灵性想维,写好文本需要综合造就。李一是有名学者、好意思评群众、书道家,其骨子乃诗东说念主也,他创作旧体诗词数百首,情文畅通,寄意微弱,细腻的诗学功力为文本创作奠定了基础。古代的摩崖经常载体与书写分开完成,而嵩山摩崖的想想载体与死字样式均为书家开创,诗文载体与环境、状态浑然为一,增添了摩崖的文化含量,拓展出浩大的遐想和逸想空间。想想载体多为切景切情的淡雅诗文。嵩山峻拔崔嵬,壑深谷幽,清泉碧溪,险奇秀好意思,四时气象,好意思不堪收,不同景点各具特质,诗东说念主深具发现好意思的慧眼,视之能见,见之能想,想之能言,言之能雅,诳骗形象清逸的语词、联品或诗文赐与点化,文本载体饶有诗意。如“碧琼”“溰漾”“凝瑞”等语词让东说念主油然猜度峰峦如黛、祥云飘飖、手可扪天的奇险气象,“我为峰”令东说念主猜度敢为东说念主先、昂扬奋起的精神。自书诗有五绝、七绝、七律数首,《嵩山赋》《嵩山多杮》为抒情小品。如《天镜》:“山泉幽籁永,挟梦入湖波。天镜当风阔,万山千里碧螺。”诗作写出了游者登高遥看、披襟岸帻、胸次如洗、想超物外的洒脱风仪。“海岱欢欣独醉东说念主,披襟攀引历清贫。当风窘步频回望,窈窈清香送早春”,描述了清贫爬涉的状态,表达了不雅赏幽林春色如痴如醉的感受。《嵩山赋》为抒情小赋,有对胜地欢欣的综合性描述:“东镇左铺,嵩峰云迷;秀出海岱,地合鲁王人。”亦见特写镜头之领受:“桃林夹说念,新花与云霞竞灿;泉水绕峦,溪浪过草木成蹊。”且深蕴理趣之相识:“嗟我中原其齐心,会看命运之渐骎;藉兹峰壑之荫养,敢教世界日其新。”这些翰墨表达了诗东说念主醉心征象、嗜好故国之炽原宥怀。

文本载体又蕴深幽哲想与习尚风情,给原生态的当然山水赋予深厚的文化内涵。“坐忘”二字描述景点的静谧深幽之好意思,似见灵烟瑞霭疏瀹五脏、澡雪精神,这是说念家想想之表达。“坐忘”是说念家的形而上学见解,状绘物我两忘、与说念合一之意境,语出《庄子·巨额师》:“堕肢体,黜理智,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”庄子的“坐忘”粗略是荡涤心埃的修王人之法,通过不雅物静心,投入袖手阅览、归来高兴之境。“不雅舒服”“惠光普照”,来自释教的修王人想想。“不雅舒服”出自《心经》:“不雅舒服菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”《金刚经》亦云:“应不雅舒服,一切法无我。”三字之含义是指不雅照我方的内心,了解我方的盼望、执着和热闹,不为所困,从而达到清宁温柔之高致。“惠光普照”与“佛光普照”语意左右,意味着佛陀的聪颖光明,巨额对等地映照一切世界,摒除无明和热闹,开启众生的聪颖。这些题词玄机地解说了释家尚空尚静的好意思学想想。至于“福”“寿”“福寿康宁”等语词,则表达了对习尚文化的防御,结伙东说念主民公共向往幸福康宁之空想。不雅赏艺品,仿佛飘来一朵朵祥云,给旅游者以心灵的慰藉。

25处嵩山摩崖,分散用楷、行、草、篆、隶五体书丹,以真楷、章草为主,格调显着,抒情浓郁。死字样式追蹑载体的心情分解,或豪宕或苍秀,或顽劣或萧散,深见才思功力。“清境”“嵩高遗峰”“溰漾”“天镜”等用楷、行、隶体书写,而《嵩山赋》之篇名用篆书书丹,正文为楷书,雄肆古拙,隽秀清奇。前东说念主所写摩崖,多用楷隶,亦用篆书,以章草荒废,而用较多的章草写摩崖,朗现瑰奇之韵,北条麻妃电影应为李一开创。实地品赏李一的摩崖书境,当然别有一番风范。拓本将三维立体的摩崖变为二维平面的口舌(黑拓)或红白(朱拓),调动了维度,缩龙为寸,拓片的审好意思效果诚然远逊原作,但还是可品具体而微之瑰玮书境,诗与书偕,意与境合,彰显震东说念主心魄的感染力与摇荡力,李一的摩崖将书道预料的巨丽诡谲之好意思近乎推向极致。

李一的摩崖体现原创性之审好意思特征,其朴茂雄纵、拙朴瑰奇之格调宛若天风海雨荡洗胸襟,使东说念主顿生“会当凌特等,一览众山小”的壮志热情。写大字难,写摩崖巨幅尤难。论及大字书道,康有为在《广艺舟双楫》中指出其难有五:“一曰握管不同;二曰运管不习;三曰立身骤变;四曰临仿难周;五曰笔毫难精。”在峭壁峭壁之间挥写巨幅书品,其中锋用笔、空间布局、力感表达、诗意抒遣受到诸多限度,臻至雄秀瑰奇之境确有蜀说念之难。自然崖壁岩面简略,凹凸对抗落差较大,行笔难畅,结体难圆,灵气难遣。创作摩崖,作家感受最深的是对涩笔的结伙。笔锋与壁面的摩擦声,声声入耳入心。而他发现书写摩崖亦有私有的审好意思感受,凹了得伏的崖壁提供了类似三维的默契空间,为展现艺术构想提供了浩大的寰宇,创作之时忘怀物我,气定神闲,抓管而潜百灵,挥毫而扫万象。创造“大好意思”必须资历“大苦”,之后方能享“大乐”。在李一笔下,无论少字照旧多字整篇,无不是巨丽清奇的有形之诗。《寿》字为楷书,高2.50米,宽1.70米,印高0.23米,宽0.23米;《溰漾》为隶书,高5.60米,宽2.50米,款(含印)高1.00米,宽0.30米;《嵩山赋》竖排三字为篆书,高2.60米,宽0.70米,正文高9.00米,宽12.00米,款高3.80米,宽0.70米,印二方,每方高0.40米,宽0.40米。细品这些巨幅摩崖,还是看到中锋之清劲、结体之圆融、阵容之豪宕、情韵之淡雅,既彰显艺术家深厚之功力、茂密之诗意,又见其浩大之胸次、心雄万夫之生命精神,嵩山摩崖无疑是一曲赞扬山川大好意思的交响乐章!

李一的楷书以颜柳立基,得《龙藏寺碑》之幽韵。《龙藏寺碑》为隋碑第一,欧楷之瘦劲险绝、寒峭多姿,颜楷之天骨遒峻、凝重清雄,虞褚之婵娟罗绮、增华绰约无不从此碑中拓其灵源。李一于《龙藏寺碑》精嚼细咽,消化招揽,又从两汉摩崖以及北碑中吸取了丰富养分,斧斤挥运,按图索骥。不雅其创作,既有北朝碑版的古拙雄强,又有唐楷之规正隆重,折笔、断笔、方笔互用,丰富了真楷的技法谈话。“王人鲁嵩山”四个楷书大字,深见北碑雄纵之阵容,饶多鲁公《颜勤礼碑》笔意,高古苍秀,雍容雄肆,又得柳体爽利挺秀、骨力遒劲之遗韵,用笔清劲,结体疏朗,预料古拙,意境清峻。而《嵩山多柿》为散文佳品,为隶书,以《乙瑛》立基,又得《礼器》《石门》之余绪,结字扁方王人整,雄逸凝重,骨血匀适,波磔分明,藏锋起笔,回锋收笔,笔姿好意思妙,精巧隽秀,似见《石门颂》《杨淮表记》之纵逸疏荡,高浑飘渺。透过死字样式,仿佛看到书家于一派橙红的柿林之中嗒然若丧、沁人肺腑之风神。以章草写摩崖为李一前无古东说念主之创始,既朗现丰博精深之技法,又彰显超旷萧散之情愫,酿成高古奇谲之雅韵。章草为隶书之捷,存隶之梗概,损隶之规则,纵任奔轶,赴俗急就。章草以皇象《急就章》、索靖《月仪帖》和陆机《平复帖》为典范,现代章草以王蘧常独领风致。李一上溯魏碑与西汉摩崖,于简帛或临写或不雅摩,为专攻章草打下坚实基础,于王蘧常之临习已臻遗形取神之境。王氏为有名形而上学家、史学家、书道家,其章草《千字文》朴拙凝重,意韵高古,李一追蹑王蘧常之风神,熔铸学养才思于一炉,翰逸神飞,借古开新,别开生面。“福寿康宁”为吉祥之语,结字顽劣高古,洒脱清奇,线条如苍藤摇曳,古松挺拔,结体翩翩自恣,简率灵动,书境体现笑傲烟霞、超然高举的放肆气味,似见商皓递次沉稳、顶风啸歌之风度。而《离尘桥作伴》五律,上究皇象、索靖之轨范,中取汉简之灵便、《平复帖》之率真,近掠王蘧常之高浑、于右任之清雄,遣词抒情,神融笔畅,“筇”之垂露,“啸”“松”之编缉,“雁”“短”之捺画,如巨石崩云,如长虹饮涧,如修篁袅娜,体现热烈的抒情色调。因意生形,因形结体,因体成势,形断意联,形气绝联,透过死字样式,犹如秋日登览嵩山,宛见白云飘忽,碧涛滂沱,灵鸟翻飞,烟岚缭绕,古木森森,瀑流飞溅,不觉胸次洗涤,逸气顿生,投入左想“振衣千仞冈,濯足万里流”之意境。

呦女朱朱

李一的摩崖书道,创造了举座和谐的雄秀瑰奇之好意思。除了书家的胸次、气度、才思、功力,魁伟如龙的形体,奋死力进、赴险如夷的殉说念精神,这与创作条目的鼓励、团队的配合亦然分不开的。书写摩崖甚难,科学的发展为而今写山提供了浅陋的条目,因而书家虽处绝壁丛莽之间仍可纵笔挥毫,引发生命坚贞,流淌茂密天机。镌刻乃摩崖艺术的二度创造,好的刻手使摩崖创作精雕细琢。嵩山刻石遴聘了当地的镌刻高东说念主李纪勇、李银父子,他们在山林扎营扎寨吃住数月,领受圆底(U字型)和尖底(V字型)两种刻法,勒刻之深历经千载亦难风化。传拓亦请王修等高东说念主,历时20余日传拓出嵩山摩崖的首拓本。兹编之作,既是艺术家的匠心独运,又是团队融合的丰硕效果。

刘勰说过,“登山则情满于山,不雅海则意溢于海”(《文心雕龙·神想》),信然!中国的名山胜水饱蕴了中中文化的底蕴,当作原生态的王人鲁嵩山,留存李一先生的摩崖杰作,诗意内涵获得强化,形而上学理趣获得进步,习尚风情获得彰显,大大拓展了审好意思者遐想和逸想的空间。李一的《嵩云拓境》顽劣朴茂、雄秀瑰奇,腾达意境与奇险欢欣和谐斡旋,是对摩崖书道的领受和发展,更是独具艺术匠心的戛戛开创。试以小诗三首作结:

(之一)古国文采绽异葩,原生征象写摩崖。圣东说念主故里斫轮手,敢上嵩岑沐彩霞。

(之二)澄怀悟说念洗心埃,漫扫烟岚画卷开。万仞峭壁何足惧,誓传薪火起春雷。

(之三)取裁颜柳与王公,抒遣热情颖翰中。墨渖淋漓清韵发,长留壮采耸天穹!

(作家系湘潭大学西宾,荣宝斋沈鹏诗书讨论会理事,中国李白讨论会会员,有名文化学者,诗字画好意思评家【ONSD-405】ギリモザ特選SEX8時間スペシャル 4,诗东说念主,为沈鹏、范曾、林凡、张海、言恭达、周俊杰等先生讨论群众。)

摩崖嵩山章草书家李一发布于:江苏省声明:该文不雅点仅代表作家本东说念主,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间管事。

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